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《月令》中的自然节律与社会节奏

12/01/2016

作者:王利 华(南开大学历史学院教授)

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摘要:战国、秦、汉时期,“农本”经济定型发展,国家政治趋于一统,关于自然季节变化的地方性经验知识、列国诸侯“时宪”和诸子“时政”思想,在《吕氏春秋》中被整合为一套顺时施政的政治礼制,汉儒摘编成《月令》并纳入《礼记》。汉代以后,《月令》相关著述大批涌现,思想知识逐渐传播、下移,对传统社会的环境适应、生产生活和岁时风俗,都发挥了重要塑模作用。《月令》将天、地、生、人视为紧密关联、相互因应的统一整体,构设了一套社会节奏顺应自然节律的人与自然关系模式,蕴含着尊崇自然、师法自然和顺应自然的深层生态伦理,这是它的环境历史核心价值所在。

《礼记·月令》作为儒家经典中的一个重要篇章,在古代时令类文献中最具权威性,两千年来一直被奉为圭臬。它以一年十二个月为一周期,以众多自然现象(包括天文、气候和生物)作为指时标识,对天子生活和百官政务逐月进行严整安排,设计了一套相当理想模式化的国家时政礼制。自20世纪以来,多个领域的学者都对《月令》作过研究,认识角度不同,论说各有侧重,自然就有不同评价:政治史家视之为一套古老的国家时政规范;①哲学史、思想史家认为“《月令》图式”(或云《月令》模式)对古代世界观、思维方式具有支配性影响;科技史、农业史和民俗史家分别考察其天文、历法、农业和风俗史意义。近年来,环境史等领域学者频繁征引《月令》及其早期相关文献(包括出土简帛),考察中国古代自然资源管理保护思想、法令,高度赞扬其中所体现的古老生态思想智慧,既为《月令》研究提供了新的视角,更为环境保护找到了本土思想渊源,意义重大。遗憾的是,论者要么只注重自然资源管理保护一面,要么醉心于抽象的思想阐释和演绎,极少回到真实历史情境之中揭示其思想知识源流、社会实践基础和影响。②其实,在认识和处理人与自然关系方面,《月令》及其同类文献中包含着远为丰富而深刻的历史内涵,值得深入发掘。

本文试从环境史角度重新解读《礼记·月令》及若干早期相关文本,梳理其知识思想衍生、整合和流传的过程,并揭示其核心价值和实际影响。

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